千年#[
菩提路

剧情简介

【千年#[
菩提路】　　]@大型高清电=(视纪录片,-　　《千^:年菩提路》　　[]项目简介　　(项目名称：《千 年菩$提路》　　出! ,*品 方：北)京嘉源海文 /_ 化/传媒有限公\ ?司 _ 中央新?闻纪/]录电*?影制片厂　]=　项目类型：大 ,#型高清\电%视纪录片　　集数设置：　　发行版 42集 每集30分钟　;　播出版 未定　,:　项目定位：　　佛?.`教自;-2000年前的东汉时期传入中.+:_国后,!#于弥补$儒学在人的终`极关怀方面,的欠缺之余,又与中国本土文化从不断+$碰撞融合,而至@ 于生根发芽*+,最终成为支撑整个\华夏民族的^三大文化基石之一//]。　　大 :%型=高清电视!纪录片/.《千  ?年菩提@
路》将深入中国`#大地乃至周-? 边邻国的名山古刹，探寻历代高僧苦修弘法的悲行大?+愿，以历史和人文为审美取向， 避免教理教义的讲解及探究，以期
梳理出一条中国佛教传承、发[展2000年的历史*;脉络，还中国.佛!教原本*清晰的`形象。　　*$创作缘由：　)! 　永平8年，*!公元65年，古印度僧人摄摩腾@ 、竺!#法兰]徒步:+穿越帕米尔高原)，以白马驮带经.书和佛的画像，来到东汉辉煌的首都洛阳。自此，一个名叫“(佛陀”的印度圣者那_智慧的声音便在广袤的中国大!地上回响了2000年。从悠%远到真切，由隐约而 *振聋发聩。　.#　.[今天，##
#我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语(系\/?佛教在中国_大地上并*?存，我们看到谈佛学佛的人越来越多，我们.看到佛教名山的香火(+]/日炽一日。但是另一方面:!，由^)于历史的原因，这一派兴盛的背后!)，人们对佛教的;+)+误解其实是越来越多，.?距离佛陀的智慧!,` 也越来越远了。　];-　那么佛教为/何选择_了中国？儒\(`释道\!曾经(%\有过怎样的碰@ 撞与融合;%？历代大德()*高僧谱写了多_@少(;传奇华 %章？佛教又为每个华夏=:_子)民构筑了怎 *%%样一个__精神的`*-家
%园？　　已故前中国佛协主席 赵朴初居士曾经这样写道：“人类(`文化`发展是)`!一个连续不断的过程，传; 统文化和 \现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统=#文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新@文化。中国传统文化也包括佛教文 $!化在内。”　=(#　正%*是基于这样@!的认识，基于全面梳理中国佛教历史\  的宏大=@愿心，基于建设和谐社会的现实需\ 要，历经 -:五年精心筹备，我们终 .)于获准走[进,.中^]@[国大`(地的每一个佛门重 地，用我们的镜头记录下那一尊尊庄严的+佛像，那一^)(处处
*修行的胜\^ 境，那
/?一摞摞传^?#播久远的经书，那一个个存留在)_历 ,-史中的高僧大德。　@ _　这是)一)个难得的,=机缘。　　*%这是一 !次]规模 +空前的制作。　　有中=
共中央统战部、中国国家文化部、国_/家=-民!委、国家宗=教事务局、国@家旅游:,:局、国家文物局等国家六大部委?鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈-@红星等一批中国佛教界专家和学者[%，为/节目的内容[严格把关，我们有充分的理由相信，《千年菩提路 》必能于尽展中国佛_教魅力之余，引领我们每一个人，对中国佛$教的历史及现状 /进行一次全方位的探[寻和解读。　　制作阵容：　　《千年菩提路[》,?将采用目前最先进的HD高清电视技术，按$照国际标准进行拍摄和制`作。其创作团队云集了当下! 中国纪录片 ^%创作的精英。$在《故宫》原班创作队 =伍的基础上，=% +摄+_,制组]!还在音乐创作、三维制=作以=[及
`再现拍摄.\等环节上邀请国内外的顶尖专业人士和制作团队加盟。他们的到来无疑将为该片的制作水准提供强劲的保障/.。　　主要内``*容：_.　　: /《千年菩提路》将以+%寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国佛教2000年来传播和发展的历史轨迹。其# !主要内容!.,涉及32个在中国佛教\史上具有代表@+%性的;寺庙以及与之相关的大德高僧。　　附　　/*分集%=@ 梗+概：　　白=马驮经（上、*\下集）　　新的千年已经来+临。　　当时间带着战争的硝(!烟，以及无数帝[\-王将
相、名流高士渐渐远去以后 ，$\在中国洛:`[阳，在古老的邙山脚(_,)下，一个来自朝圣者的顽强^!足音，?`
已经在洛河北岸绵延流淌了2000年]!!。　　集中了中; 国有佛教以来$[许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永$平-求法”(!，源于“白马驮经”的故事。$^　　今天，我们蓦 /]然回#]首，却发现当年求来的竟是一;#种更加开阔的+思维，而白马驮来的 是我们祖`先所未曾关注-过的整*:整 (]一个;
人类*-彼岸的世界，是中华#(-民族所赖以繁衍传续的其@中一块文化的基 石。　　白马寺的(故^事告诉我们，中国佛教绝不`仅仅是佛像、 
!佛经、僧尼和寺?],庙，佛教其`实@#!/就在每一个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我同样,:流淌的血液(]里。　　净#土信=
%仰（,^
上[、下`*集）　　_%\自魏
$% .晋以\=降，净土信仰以_%
%其简+ !单易持的修行.=法门赢得了广泛/的\-影响，以至\于!(今天]*已经成为]信众最,多的一个佛教 @$@宗派。/=^　　翻@开2000年的中国佛教发展!%史，我们可以看到，在早期印度佛教与中国本土文化的初#(_步融合，在佛*`.教由高墙大院的皇宫秘术逐,.%步?,%.演变成为中国普罗大:#众的精神资粮，在佛教不,断 .=走向中国本土化的每@个进程+;\中，净土信仰无不起:过至关重要的作用:\ )。　　现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”:.]:以及手持念珠这两个由净土宗流传下来符号，每一个中国人都能迅 ^速勾^画出-
一个中国; 佛教僧侣的标准画像。　　而这一\切，居功:(至伟的;%;不能不
首[推庐山东林寺的释慧远。他以及他以@/:后的历代净土祖师们]的身体力行对中国历史的影响广泛且?\]深远。　　 _东+:行[
记 （上、下集）　　他是一个外国人，)).[却一[$@路东行来到中国，不惧 /危难，以/弘扬佛法为己任；　　他的一生?充满传奇，曾于出家后被迫娶妻生子，( 曾被指责不守法度； 　　他+被)%皇帝视为国之重宝，从
[;而直;接导;致了一场抢夺他的战争；　　他在当时,#世界的中心——长安主持着规模空前的佛, 经译场；　　他对弟子立下@/ 誓言，自己主持 ^%翻译的%%佛,经300[余卷，如果没有谬误?，那么他[的身体焚化后，舌头将不.会 ]焦烂。　　他，就是:所译汉^((语佛经至今流传最广的一代佛*:学大师——鸠摩罗什。　　师^:^戒　　自从有了僧团，随后 就有了戒律。那么什么是戒律呢？　　弘一法师.说:：　　“……有一天佛看到地下不甚清洁，佛随手就拿扫帚来扫地，`?于是许多:#的大弟 子，看到佛既亲-(身扫地， ;_也就过来帮扫，一时就扫(
得十^分/清洁。扫了之后，佛即到讲堂里去说))法，说：若+#人扫地，能得五种功德`……”　　惟^@-]贤法师说：/[　:@　“……僧团生活:@`)本来没有戒,律，比如 .?过午不食吧，有一次一个僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一位孕]/妇看到了，吓倒在地，于是妇人:
) :向+-佛抱怨。以后，],佛就规定过午不食了。……戒+\律被制定出来很多年都没有人. 犯规，是在多年以后才有人犯戒。……=;_”　　在福鼎的平兴寺，我们看到.$：　　守戒的僧人，虽然头上没+有烫戒疤，但
)%面^容、神态异[]常美-]好；于是他的心照见你的心也美好起:?来，,/#见彩云、见飞天、见_自性。　　东土释迦（上、下)集）　　晨$, 钟幕鼓:#，时光流 ]#-转，)古寺在^这一份挥洒不去的_ 悠$远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。　　“国清讲寺”?%， 一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教历史中的,@渊源和地位;$。　　这是一代帝师的修行道场。　$　这;@$是中国佛教第一个宗派的祖庭。　　这里至今仍`然.%,@传承着智者大师所创(_立的
天台一脉的博大圆融的佛家精神。　　/\(帝国高僧（上、下集）　　我们驱车奔向这座古城，去寻找唐朝，寻找长 :?安，寻找玄(奘。　　历史的 痕迹已经模],糊不堪了。好在我们身上:!_流\ 着和他同样的血，使我们能够透.过现代物质文明的滚 /滚洪流，依稀窥见他踽踽独^行的身影。　　玄奘，中国佛教思^想的集大成者，中国佛教文化最高潮的推动者，中?.国最具世界影响力的知识分子。　　少林;寺（上、下集）　,)　一座闻$名天/%=$下的古刹。　　“[#天下功夫出少林”。　　世界上迷 %恋中
国武术的人们将这(!里奉为圣]-地，喧嚣之上，! 人们似乎忘记了，这,里还@
是达!^摩“面壁九年[图破壁$?”的地方，这里是中国禅宗的*=祖`-庭_。　:　禅宗之静，武术之动，如何:合而为一？:那些名扬?`+?四海;
$:的少林僧兵，(难道不受杀戒:的约束吗？. 少林功夫，是传自达@,摩祖师吗？　　穿越现实与历)_史的 )!迷雾，我们寻找达摩，\寻找真正的;少? 林…*…　　六祖慧能
[!（上、下集）　　 这是一位佛教宗师的%!一生?;传 /奇。　
　他(出生在流放犯人
,的边荒之地；　　他幼
:年丧父，在贫穷困顿;!_中长大；　　/他曾;经是一--./个以砍柴为生的樵夫　　他没)有上过学，是一个文盲；,\　　他?一闻而悟，千里求法　　他`为法忘)@躯;\ ，历,尽艰#=辛　　, 他领禅宗#衣钵，开顿悟:[,法门，成为中国佛教承前启后的一代宗师。　　他建立了中国化、生活 化、平%民化的禅宗体系，[使.@当时/佛学思想界(如..#/风行草;` 偃，-气象一新，影响^]=所及，整个文\@化领域无不因其溶铸而生机,勃发。　　.本片通过+?对禅宗六祖慧能一生的故事介绍^-，让人们了解% 在中国佛教历史中，禅宗是如何中国$化、社会化、平民化、生#)^活化的发展历程。　　:*%守望华首（上#.、):下集）　　[_`从迦]$叶尊者到虚云大师；从蜀_汉/:,有寺到今_#天汉传、藏,-传、南传三系佛教在此集结。华首门:，/(+ 这个矗立在鸡足/+_山@的佛教圣地，始终+-_
默默守望着这片苍山洱海间]不息往还的挑夫、马帮以及帝王将相#，任时光奔流。　　瞬$,息即起的云雾呼吸(便=散；山间隐居的行者隔$ ;崖相望[；般舟(道传出佛 号= 悠远-!\清凉。 \^
 (% =佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场， \+历经千年，温和而坚决。　　-终南山　　没有人能]_数清楚终南山里=*曾经.有(多少寺院，或者有多少隐士的茅]^/*蓬。从 华夏文[`明在 中原兴起，长.安城正南的终南山里,`就开始有修`行者``[的,踪迹。　　今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年 [ 前或许已经%;有很多不同，但是每#一个前来探访-)@隐士又失望%@而归的人都会突然\间意,识到![，正是这*$#条地 ]处中国西=]$北的)古老山脉，一直代表了中国$汉#文化的内省方!向，(]\成为中 国文化一个-)_深刻反%!思的场所。　　清凉五
_!台山（上、下._.集）　　作为文殊菩萨的道场，被 +称为“清凉胜境”的五台?山位-`.居中国佛教四大名`山:之首。自东晋十六国时起，_[;各宗高僧来
-台活动 ，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上演绎着中^\国# 佛教史+($上的风雨兴衰。一千七*`百余年间，五/!_=)台山佛^?\? 教呈现出@显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的独特风采。同时.，五台^山亦 ,:因文殊菩 *萨道场!/;!的缘由，:成为@[%^汉、藏、满、蒙、,土:(各民族尊奉* ,%、海内外知*]名的佛教圣地。　\.　本片将采用五个导演分别拍摄:五个短片的手法，来展示:`?这个-人文积蕴深^#厚的 /佛教文-?)化重地_。　　光明峨 ,$眉山\（上、下集）　　走进大大小小的依山而建的寺院?*，让人倍感庄严的不仅仅.(+是它川南风*?格的寺院建筑，它精美,@的
塑像，在这些出家人:清澈的目光里，我们看见`了光明 。　　的确，峨眉山还有另外一个=名字——光明*山。它是与佛陀的智_ 慧紧紧联系-)(在一起的。没有光，大千世界只能沉_%于::漫漫黑夜之中，没有光，我们黑色的眼睛只能看见黑色，没有光，我@?;们的心灵就无`法得到,智慧的滋润==`\。　　峨眉山$?作为普贤菩萨的应身道场已有 两千年的历史。%.^如!]果说佛*教是行为的，实践的，` 最集中地彰显这种实践精神的就是^普贤菩萨，他的十大行愿!-是佛门修行?的重要法门。　　在普贤$的 _行愿中，我们又能感受到什么？让我们走进?峨眉山，去了解它的历史，它的传奇。　　普陀)/^#:洛伽（上
、下集）　　佛因山而兴盛，山:因佛而扬名。正是佛教传入后]=，重新赋予了深厚的宗教文化，= 才使这个传说?;* #中的仙岛成为名闻$_遐 #迩.=的天下名山。　　什么`[是大]$@慈大悲？什么是观世音？　　如果你-_-`能暂时抛却浮躁，远离`-都市的喧-嚣，来到这一片海天(` 佛(国，听
[\梵音讽诵、看_海天一(色，或许会 有机缘重新((=认识你的人生。　　九华金地藏（上、下集）　　(\安徽九华@山，中国佛%/教_四大名山之.;_$一。　　唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而%@大!%愿地藏菩萨与大悲观世音菩萨、大智,)文殊= -菩萨、大行普贤菩萨不同的，是他由一个实实..;在在的 人，古+#代一位外邦王子——新罗僧金乔觉*%证得无上 ^菩提后劝化、度脱世%?% 人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。　　金乔觉)于九华山潜心修行75年.#， =99岁圆/=寂;[。?:.圆寂-@_以后三年“颜状+)鲜活如生[]\，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔之后，“塔址发光如火，光成@+圆状, *”:。 !+现在流 传 ;于世的地藏菩.]`萨形象是光头、手持宝/珠/*及锡杖，为阎罗王之化身。
 _ 如?%今，我 @#们在九华山方圆百里的村镇中依然随(处可见人们故老相传 的礼佛习俗，如
每;;逢节日拜山、途中不=
能回头、不能交谈，`过年家家吃素等等。　　而@号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保留着许?%/:多古老的质
.朴和神秘。　　莲师的足迹（上、^;:下\ 集）,^　　--雅鲁$*藏布江中部流域#!这片肥?(沃 ^的土 %地，古称“卫藏”。相传由莲花 !#生大师亲手建$!造的西_/藏历史上的第@-一座佛教寺院——桑耶.@寺今天[(仍然矗立在*这里。　　桑耶寺，藏文意为"`_无.^=,边寺&qu(+ot;、"超出意想寺&qu%[ot、&quo``^t不可想象寺"。　　桑耶,=-寺，由于其三层主殿分
/别呈现出藏、汉、=^=印? 度三地的建筑风格，故又.名“三样寺
^.”。　　这里，诞生了西藏第一代佛-(教僧人； 　　这里，是西藏第一座"佛#`、法、`;( 僧"*\齐全的佛教寺院；　　这里，是西藏历史上第一座佛#教译经院；　　这里，.
还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……　 [\$;　这里;_是藏族佛教文化的开始之地，!当?代藏族文
化的本原之一%。$`
　+　大昭、小昭寺（上]_、下集）　　在全世界的佛教信徒心中\@，大昭%寺，[是独一无二、不可替代的圣地。因为这里供奉着佛祖释迦牟 尼的十二岁等身像。它^见证了汉藏之间长久以来所形成)的亲情血_/缘关系，见证了宗喀巴大师辉煌的成*就，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的诞
%)生。[?　　而*^;供奉着佛祖八岁等身像的=[%;*小昭*寺，随着时@代的变迁，如今已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗?密法的\]?最高学府。　　%本片通 过对大小:昭寺建筑历?;史!和人物故事的介绍，探寻藏传大乘佛教, ]?生命力的源头，发现汉)藏同胞一致的精神信,%]仰追求之所#  在。　-_!　布达拉宫;-　　_它屹立于雪域高原(`的红山=:之巅。　　^*它.\曾是吐蕃王朝的皇宫，而+]后!(又成为历[代达-赖喇嘛的冬宫。　　它有着辉;%煌的建筑,) 艺 术成就，浓缩着藏* 民族文明发展的[^^历史，被视为西藏文 ?=化的集大成者。　^　布达拉宫，今天虽然隐去了权力的光环]，却@.,依然在世人面前彰^.显着它$独特的魅力。　　拉卜楞寺（上_..;、下集）　　距今三百年前，一位在西藏修行多年.的僧人回到了甘#
:]南的故--,?土。!?他期望在家乡修建
`一座寺院，一座“成佛永世栋梁的寺院 !”。显然，这座被称作“拉卜:_!楞”的新建寺).院在很(+%多? *方:,面不占优势。它没有布达拉宫大昭寺那样深厚的历史，也没 @有塔
尔寺^那样特殊的背景，更没! 有(甘丹寺那样显赫的地位，何况它_\远离藏传佛教的中心—*—拉萨。它[*随时都有可能被时光湮没在历@史的长河，就像曾经的一座座寺院。　　_ 然而三百年过去$.了，/;_.从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开始，如今，它拥有六大学院，几)千名僧人，十[一世 班禅经师嘉样`^嘉措，七.`(世贡 -唐:经-师华尔丹嘉措等众多高僧…#
它是如何?/
-走到了今天？在岁月^(的冲刷中依然挺立？这=一切的背后又该有着怎样的动荡与沧桑)!^？　　雍*,和宫　
`　过去，它为了==传播藏传佛教用来保全 %“大清基业万年盘石之安”。　　现在，人们在这\\-里许下愿望，播种希望，祈/%求吉祥。　　它是@北京三千寺庙中最与;. 众不同的一个/+，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的诞生地，又是藏传佛教#转,` 世灵 \;/+童 的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是)%蒙、藏、汉民族(?融$ ]合的一座*; 桥梁。　　作为曾经的皇家寺庙，_`雍和宫25米高!的未来佛预%,示着56;%亿7千万年以后的故事——众生/!说法,,/。　]!　南_传佛教　　聚居在云南省西南部)西双版纳地区的傣?+族，全族信奉上座部佛教。每[座 #村寨至少都有一座佛寺。每个\少年男%(子都必@须出?家一次，在寺中学,习=$文#/  化。传承千%余 年的-傣族上座部佛教，融合了地域[*=和民族的文化风俗，超出了纯宗教的_意义，所有的民众对 自己-*的_._信仰，都..?
怀着一种亲切的感情。　　法门寺（上#、下集）　　1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。　　在倒塌的古  !塔(?_下面(，人们发现了一=/!座隐秘的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世界独一无二[/ $ 的，佛祖释@ +迦牟尼的指骨]=@舍利，面世了。　_(　,一同出土的，
还有一块石碑，记录的是一段]$;]惊心动魄的历史，出-`自10 +00多年前一位唐代高/:^/僧之手。　　这,,:/些沉睡了1113年的==文字，透露了(大唐帝国盛%/:%极而衰的 !(!秘密`]
，从中，我们-!更读到了人*?们在追*寻?=*真:;=谛的道路上/!=，曾经有]/过的热诚与迷失……　　洗石庵（上、下集）　　世上有史记载的第_一位比丘尼的灵骨舍:^利，背后是一段`上海滩大家闺秀的传奇人?生。　　*洗石*,庵，在这个雅致而不同寻(常的尼庵，云门宗第十三代传人=宽能法师将劳作]、茶艺以及修行_融为一体，四十,年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成%为两广佛
[/法的一_处圣地。　　灵隐\/:`寺（上、下集）　　楼/观沧海日，门对浙
?=江潮--。　　这两句-$诗无疑是 ==`)灵隐%-寺在江@南 ?文化史中() 地位和形象的真实写照。　　慧理、永明延![=%+寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。@-　
 　久远的传[( 灯历史，丰厚的宗;教及人文积蕴,_，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地? \至今仍然于*@幽静之 中,]透 露出$]勃勃生机。@% [　　
#法海)真源：　　一段+$
@中国历史$的传奇，/
 从起始到终结，背后往$往映衬\*!]着一个政权的由盛及衰。　　一座源于表彰\*忠烈的寺庙%，屡毁屡建，=
先后更换了好几个名字(?#。每个名字既代表着一种迥异的性格，更浓缩了整 整一个朝代的悲欢命运。　　法源寺，在/`1000多年的世事[变幻中，\([早已)?_不\ 是最初的模样，但这里所弘扬的“法海真源]/!)”_?]\的
(佛教精神，却一直传!承了下来，至今 生
$生不息。　　./..?...

《千年#[
菩提路》是周兵,蔡小敏,施润玖,万玛才旦,袁丁,王冲霄,金明哲,陈丽,鲍军,汪哲,韩斌,杨光,苏强,吴向列,方磊于2010年创作的一部经典记录片作品， 由孙悦斌等主演，在大陆播出后引发了不少观众的讨论和好评。 影片通过　　]@大型高清电=(视纪录片,-　　《千^:年菩提路》　　[]…， 展现了创作者对于现实生活与情感世界的观察，因此常被不少观众称为“值得二刷、三刷”的记录片。

很多影迷之所以推荐《千年#[
菩提路》， 是因为片中无论是故事线的推进，还是演员之间的对手戏，都有着比较强的张力和代入感。 当你跟随剧情慢慢深入时，会发现每个角色的选择背后都有其不得不如此的原因， 这也让整部作品在娱乐性之外，多了一层对现实与人性的思考空间。

从类型角度来看，《千年#[
菩提路》既保留了记录片应有的节奏和看点， 又在细节上做了不少打磨：节奏方面尽量避免无意义的拖沓桥段，人物塑造上也不简单脸谱化， 而是通过多场戏份逐步丰富角色背景，让观众在追看的过程中逐渐理解他们的选择与矛盾， 从而对这部作品产生更深层次的情感共鸣。

如果你正在寻找一部既有故事性，又具备一定思考深度的记录片， 那么《千年#[
菩提路》会是一个不错的选择。 无论是想在闲暇时间放松心情，还是希望通过剧情获得一些情绪上的共鸣与释放， 这部作品都能够在不同程度上满足你的观看需求，值得在dancihu（dancihu.bgswjd.com/detail-84620.html）完整看完。